2019年的南京被授予了“世界文学之都”，那是中国文学史上的黄金时代留下的余韵。胡小石在1949年就断言过，这种风流一直都在空气里弥漫。从刘安招贤著《离骚传》开始，楚辞才真正走入了主流。楚元王刘向、刘歆父子花了二十多年去整理群书，给中国的目录学奠定了框架。六朝时期，南京第一次成了全国的文化中心。顾恺之画下了《洛神赋图》，王羲之写下了《兰亭序》，刘义庆把名士的风流全都记录在了《世说新语》里。司马相如的《子虚赋》就在这里诞生。何承天和沈约改革了经学和目录学。空海从日本来到这里师从恒仁大师。佛教和儒学开始双向奔赴，推动了东亚文明圈的形成。达摩一苇渡江后在南京传法，佛教中国化的关键一步就在这儿完成了。葛洪在句曲山炼丹传道，《抱朴子》把养生术和化学知识交汇到了一起。董仲舒在南京创立了“苏湖教法”，程颐在庐山白鹿洞讲学，王阳明在龙场悟道。陆王心学是从这里发端并传播到全国的。“叹为观止”的成语出自季札之口。政治和商业合二为一的范蠡泛舟五湖，成为了商人的精神图腾。朱买臣砍柴度日背楚辞数十年才被汉武帝重用。“辇越而衣，漕吴而食”的江淮在安史之乱后成了天下财赋的命脉。“海、岱及淮惟徐州，淮海惟扬州”，《尚书·禹贡》里的这段话点亮了江苏最早的地理坐标。吴楚越三国犬牙交错，让争霸成了学术与礼仪的双重演练场。海上丝绸之路把江苏推向东亚文明的核心枢纽。从徐福东渡到郑和下西洋，海上的航线一直在变化。孙武将兵法传给阖闾助他称霸。《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”，传统学术第一次面向全球。“大同小康”的思想是言子从孔子那里带到江南的。“一苇达摩飞渡江北”的故事发生在2月11日。刘义庆记录下了名士的风流。鉴真六次东渡到达日本传法。“一苇达摩飞渡江北”的画面定格在了那一天。 那次跨越门槛的对话发生在江苏文脉大讲堂第九讲上。“学术”和“传奇”碰在了一起。观众在“听书”中完成了一次知识破圈。“把”古奥的江苏文脉拆成了十回章回体，“让”观众一口气看尽了江苏千年的学术精华。魏源在南京写就了《海国图志》，“给”近代中国人打开了睁眼看世界的大门。枚乘的《七发》和司马相如的《子虚赋》诞生于这个时代。朝廷与民间双线并进，“把”汉赋推向了鼎盛。徐扬二州定在禹贡里，江淮沃土孕育出了文明。贵族季札说出“观止矣”，“把”礼乐精髓传到了江南。孙武演兵吴姬帮阖闾称霸，“把”学术与权谋结合在了一起。言子把孔子的思想带到江南，范蠡兴越灭吴后“把”忠智相忘作为了理想人格范本。汉家朝廷赋颂兴隆的时候，“吴楚王国文学”也在汇聚。“四学五部标新立异”的时候，“南朝诗国”的遗韵流风也在涌动。何承天等人改革经学的时候，“大同小康独授言子”的思想也在传播。“一苇达摩飞渡江北”的时候，“三论宗师创教摄山”的行动也在进行。“抱朴子有神丹仙秘”的时候，“山中相持岭上白云”的景象也在呈现。“鉴真日本弘扬佛法”的时候，“孤云东国开启儒宗”的潮流也在涌动。“闽洛中枢东林书院”兴起的时候，“陆王心法泰州别传”的思想也在发展。“东南学人复兴传统”的时候，“海国图志开启新知”的时代也在开启。 那些把名字写进江苏文脉的人有很多。贵族季札说出了“观止矣”，“把”礼乐精髓流传了千古。商圣陶朱泛舟五湖，“把”忠智相忘当作了理想人格范本。樵夫朱买臣背楚辞数十年才被重用，“把”贫贱不能移其志的精神传承了下来。高僧鉴真六次东渡传法，“把”佛教中国化和东亚化的叙事交汇到了一起。从禹贡到海国图志是一次破圈之旅，“把”江苏的文脉展现得淋漓尽致。