中国的文化深厚久远，澡堂文化也是其中之一。早在先秦时期，洗浴就与礼仪紧密结合，而《礼记》中就有“三日具沐，五日具浴”的记载，西周宫廷还有专门负责沐浴的官员“宫人”。屈原《离骚》中提到“浴兰汤兮沐芳”，说明当时已有沐浴节的习俗。隋唐时期，洗浴文化更是达到了鼎盛。长安城的公共浴室形成专业街区，温泉洗浴在民间也非常流行。唐玄宗与杨贵妃“春寒赐浴华清池”的故事更是千古流传。宋代开始出现真正意义上的公共浴室，明清时期江南文人把沐浴与园林生活结合，追求沐浴的意境之美。儒家文化中也把身体清洁与道德修养相联系，孔子的门生曾皙就把洗澡看作一种至美的人生境界。 吉化第二浴池里有一位叫孙姐的女人，以前是幼儿园老师，后来转型成了澡堂“堂主”。她用细腻的观察和体贴的话语安抚每位客人，香蕉、番茄、豆腐、芦荟、牛奶、鸡蛋都能入浴。她给客人搓澡时就像给布料抛光打蜡一样，一遍可去泥，二遍可去皮，三遍痛入骨，四遍“妈生皮”。孙姐把人的皮肤比作布料，“有的是绸缎，有的是棉布”。孙姐翻看着幼儿园相片怀念着以前的孩子们，但澡堂和学堂在她的人生回望中早已汇流了。 扬州古老的浴室里也有一位老澡客作家与妻子相濡以沫的温情日常。云南腾冲的天然温泉边村民借助热泉与社会连接。这些澡堂里每个人都有自己的故事。制作方特意邀请被称为“洗浴王”的演员乔杉来担任旁白配音。乔杉早年在网剧中饰演过足疗顾客，后来又在喜剧电影《沐浴之王》里饰演过搓澡工。这次他用质朴而温暖的配音来讲述每一段澡堂故事。 刘宗智人文纪录片《人间洗剧》正在热播。这部片子把镜头对准中国大江南北风格迥异的公共澡堂，从百年老澡堂到现代新浴所都有记录。广州芬兰浴和新疆沙疗也都在片子里出现过。解说词质朴中带着烟火气，让观众仿佛置身于热闹的澡堂之中真切感受到扑面而来的蒸汽。镜头细腻地捕捉了人们各种表情和动作，从搓澡工专注神情到顾客享受表情都没有放过。 片子六个篇章分别是《闹海》《试水》《修面》《热浪》《翻身》《新生》。片中充满了生活气息和诗意观照的情感片段让观众感同身受产生共鸣。比如孙姐回想起曾经的生活时，“时光滚滚向前”，“澡堂和学堂在人生的回望中早已汇流”，营造出一种既真实又富有哲理的氛围。 这部片子把镜头下的当代澡堂故事置于深厚传统之中揭示了其文化连续性。儒家文化里“澡身而浴德”理念把身体清洁与道德修养联系起来了。“端午沐兰汤”习俗也源于此，人们用香草煮水沐浴祈求健康平安。马可·波罗记载元朝士人“每日早起非浴后不进食”，先洗漱再吃饭已经成为日常习惯了。 轻松愉悦的背景音乐与澡堂里热闹氛围相得益彰，搓澡时水声、人们交谈声交织在一起增强了感染力和吸引力。 这种洗浴文化不仅在中国北方盛行也在南方有着不同形式体现出来了：如北方搓澡、南方温泉等形式都有所不同。 每个地域不同的人们都有自己的生活记忆与情感寄托在这里体现出来：吉林吉化第二浴池里孙姐转型成“堂主”，扬州古老浴室里作家夫妻相濡以沫温情日常都给观众留下深刻印象。 孔子的门生曾皙把洗澡作为一种至美人生境界加以赞赏：“莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归”，表明了中国洗浴文化传统不仅在于发肤之康洁还讲求品行之端庄德行之良好。