今年，咱们在杭州灵隐寺这块宝地开了个会，这就是“第九届灵隐佛教文化论坛”。大伙儿凑一块儿，一共五十多个人，都是学者和法师。咱们这就提一提赞宁大师，这可是位了不得的高僧。他可是集律师、史家、僧官这些身份于一身的人物。上海佛学院、中国人民大学、光泉大、台湾师范大学这些地方的老师都来了。还有吴兴德、吴越忠、金易明，甚至新加坡佛学院的顾伟康教授，大家聚在一起讨论。咱光泉大和尚就开场了，他说中国化其实是各大宗教本土化最鲜明的例子。佛教在中国初传、普及还有义理深耕之后，再和儒、道两家互动交流，最后就在隋唐完成了理论形态的中国化转型。赞宁大师在这个过程中扮演了很重要的角色。大家在现场有很多看法碰撞，有的讲赞宁的律学成就，有的讲史籍编纂和三教观，还探讨了《宋高僧传》现在的价值。大家一致觉得把经典读回人间是最要紧的。 赞宁大师的故事得从吴兴德清说起。他在天成三年的时候在杭州龙兴寺出家，后来搬到了灵隐寺住下。他精通南山律学，被人叫做“律虎”。不仅佛法精深还通晓外学文化呢！很多王侯名士都愿意跟他交朋友。吴越忠懿王还把他任命为两浙僧统呢！赐号叫“明义宗文大师”，后来跟着钱俶到了宋朝。太宗皇帝又给他赐号“通惠大师”，最后咸平四年去世时徽宗还追谥他为“圆明大师”。 除了《宋高僧传》，赞宁还有其他不少著作呢。像《大宋僧史略》《内典集》《外学集》《物类相感志》还有《笋谱》都是他写的呢！这里面的《笋谱》其实模仿了陆羽的《茶经》来着。虽然里面引的书现在很多都失传了，“援据渊博”这四个字正好说明它有多厉害。 赞宁也主张“儒释一贯”，把儒教和佛教结合起来看。孤山智圆写过诗来缅怀他：“寂尔归真界，人间化己成；两朝钦至业，四海仰高名。”连北宋反佛很出名的王禹偁都佩服得五体投地，常常把他当成弟子来拜见呢！就连支遁和孔子也被拿来做比较了。这说明赞宁的影响有多深远啊！ 论坛最后大伙儿商量出三个主意：一个是好好研究佛教中国化的内涵，用赞宁当镜子看看千年宗风怎么变过来的；第二个是思考中国佛教在新时代的责任和担当，让经典和现代生活互相映照；第三个是把学术成果变成丛林建设和公共对话的养料。这钟声一响，感觉千年前赞宁大师的脚步还在灵隐寺回廊下回荡呢！他留下来的不光是史书和律法条文，更像是一把钥匙——打开佛教和中国文化互相融合无限可能的大门！