说起来还真挺神奇的，当年阿难跟世尊聊天聊到深夜，阿难赶紧站起来行礼发问：“刚才这心的感觉不是我的心啊，到底算啥？”世尊当时就给了个斩钉截铁的回答：“这就是过去种种的假相迷惑了你真正的本性。”短短十二字，直接把这千年的难题拍死在那儿了。你说我们平时以为的那个心，其实就像灰尘粘在镜子上，谁能想到干净的水会被看成污水呢？ 而且这毛病是无始以来就有的。咱们是怎么把假的当真的，然后就跟梦一样死活醒不过来？是因为“认贼为子”啊！佛直接把这轮回的根子点透了：只要那颗攀缘心上岗，那所谓的涅槃就成了天边的云彩摸不到。普通人天天活在妄想里当日子过，结果把假象当真体，一层层套起来越来越厚，就像滚雪球似的越滚越大。 最让人惊喜的是世尊在菩提树下的那个顿悟时刻，他不禁感叹：“原来所有众生都有如来的智慧德相啊！”这就是“梦醒了”就是“觉悟了”。我们其实也在“梦”里头待着呢，只不过太把自己当回事儿了。只要肯回头看一眼就能发现：生死烦恼还有菩提全都不过是梦境里的光影。 说到这里就想到真心好像那月亮一样。天上就一个月亮嘛，回归到真心自性里头看，其实也只有一个观世音菩萨。真心它是不生不灭、不来不去的，就像镜子照东西那样。那“千江有水千江月”可不是月亮在乱跑，是水面有波纹就有月的影子；也不是观世音菩萨分身千个去救人，是众生自己心里投射出来的像啊。明白了这个道理就懂了：“法身、报身、化身”说到底也就是同一张镜子不同的视角。 再说说那个驱动世界的家伙。凡人总觉得是自己的意识在控制这一切，其实不然。“假心”蹦出一个念头就只有这一个念头了；除非依着真心动起来，才能有第二个念头。凡夫以为能推东西的那个就是自我了吧？佛可不会这么认为，那只不过是思惟体在活动呢。真心就像一张白纸一样空着的画布，妄念好比画笔在上面乱画；画笔再怎么忙也离不开那张白纸啊。 真心是拿来用的。比如渴了顺手拿杯水喝这么个动作吧？这就最直接地体现了真心的启用。需求一来镜子就现像；需求没了镜面还是空的很清楚。佛陀说的大智慧也没什么高高在上的样子，就在你每次“知道怎么反应”的那个瞬间。 咱们最容易犯的错误就是太执着那个法、太贪着那个法了。想要把水里的月亮捞回家就是无明；觉得幻影能一直存在就是贪著。只要想停下来占有不舍得丢掉，“我执”这条锁链就死死锁住众生了。修行不是去消灭妄想啦，而是要看穿那些妄想不过是水波嘛，而水面还是一直清澈着呢。 觉悟其实就像个转身那么简单。你还在凡夫的位子上的时候啊，所有的业力痛苦烦恼都是梦里的事儿。重点不在于你到底悟没悟明白多少；而在于你能不能真的转回头去看看。搞清楚了“原来都是梦”这一点呢？轮回的戏码自然就不演了。语言逻辑理论根本替代不了这个转身的动作——这就得你自己动手才行。 最后再说心、佛、众生这三者吧。“是我们的心一动，镜子里就有了个相；心、佛、众生其实没啥区别。”相是心变出来的却不是心的全部；真心就像空镜子一样啥也没立住。心动就有相动完就没影这才是“不动”的秘密啊。 修行要让真心自由呼吸才行啊。“近水楼台先得月”只能看个热闹不能往家里拿嘛。真心能照出来一切却不执着一切；需要它的时候它就在那等着用完它立马就空了。 贪嗔痴就像关住镜子的铁栏杆一样啊！一旦打开这铁栏杆让月亮自由升起让水面自由流动……