梁武帝为了大建寺庙布施，可达摩却在“着相”这件事上给了他否定；虽然梁武帝认为自己在做善事，可实际上“善”里已经埋下了“不善”的种子。我曾经把这个道理讲给一位被家人称为“大头娃娃”的女孩听。女孩让我给她讲《老子》的第二章，我费劲解释，但她始终听不懂。后来我带她到阳台，用手掌对着天空，大喊一声“来”，结果一根银针突然出现在我手心。女孩吓坏了，后退一步后又睁大眼睛问我：“难道‘有无相生’真的不是一个形容词？”这个时候，道理不再只是纸上的文字，而是变成了她可以握在手里的温度。只可惜那根银针后来还是飞走了，不知道是不是还在她的抽屉角落里，等待下一次奇迹发生。《老子》第二章里的话被现代人翻译得有些走样，原话并没有那么温柔。学者喜欢把它翻译成“辩证法”，好像老子是马克思主义的先驱一样。其实老子根本没提到过“法”，他只说美与恶同时出现，善与不善相互依存，长短、高下、音声、前后都是相反相成的关系。把阴阳剖析开来，你会发现胡涂医当年跟着师父试炼，在千里之外仅凭脉象就断病，回程火车上还被同车厢的大婶追问：“你刚才是不是摸了我的脉？”其实胡涂医只是站在桥上摸脉，而大婶站在岸边而已。 《阴符经》里说：“天生天杀，道之理也。”杀与生同源，美与恶同根。修道者既不推波助澜也不拦河筑坝——天地本就这么运行着，我们只需把自己这份干扰信号调到静音状态。《阴符经》里说：“天生天杀，道之理也。”杀与生同源，美与恶同根。修道者既不推波助澜也不拦河筑坝——天地本就这么运行着，我们只需把自己这份干扰信号调到静音状态。 这次经历让我明白了为什么师父总说：“二十分钟有二十分钟的学法。”难与易本来就是相辅相成的关系。如果心里装着太多杂念和期盼，就像给门锁上一样打不开门后面的世界。有人在微信上问我：“我信‘知之亦有之’已经七年了却从未体验过怎么办？”我告诉他先把“必须立刻体验”这个软件卸载掉。 知与行本来就不是打卡任务而是把知道卸载到潜意识里——就像手机清理垃圾一样等某天不再问自己有没有悟的时候其实已经悟了慧能得衣钵后还隐修了十六年并不是懒而是在给对立面一个格式化的机会。 把对立的东西放下你就会发现针已经不再是针它可能变成一束光一声咳嗽或者一次眼神交汇大道本无形状医道亦无边界能被手指捏住的只是手指与手掌之间那点微妙的松弛愿我们都能在松紧之间让看不见的针自己落体也让看不见的美善有无难长高音前自己发生。