近日在北京搞的这场中国社会科学院考古学论坛上，把六个全国各地挖出来的大宝贝都给列进了“2025年中国考古新成果”里头。你看时间跨度从最早的旧石器时代一直拖到了晋唐时期，这就把中华文明那一套多元一体、延续不断的发展脉络给勾得清清楚楚。尤其是那个新疆吐鲁番市巴达木东的晋唐墓群，出土的彩绘东西特别让人眼前一亮，这下子就给研究丝绸之路上怎么交流文化、融合艺术提供了新的铁证。吐鲁番盆地本来就是古时候丝绸之路的必经之路，向来是东方西方文明碰头的地方。这次在巴达木东搞的考古工作，把那个时期当地的社会长什么样、文化啥特点都系统地揭开了。 那焦点文物就是从M20号墓里掏出来的那个唐代彩绘木棺座，足足保存了一千三百多年还没散架。表面画的十二只带翅膀的瑞兽颜色鲜艳得很，线条也不模糊，绝对算得上是当年考古发现里的极品。最难得的是这一群瑞兽里头有两匹天马长着翅膀。其中一匹四条腿绷得直直的，脖子仰得高高的，身上的鬃毛和尾巴飘起来像火苗一样；身上画着祥云花纹，肩膀上还长了翅膀，就算一动不动躺在那里，也看着像是在云海里头飞。 专家说了，这种把马和翅膀连一块儿的“天马”造型，可不是中原汉地自家的老规矩。它的根子得去更远的古代中亚找，甚至能扯到希腊化时期那些有翅膀的神兽观念。这东西是顺着丝绸之路传过来的，后来和本土那些求吉利的想法凑一块儿了，慢慢就变成了寄托升仙、祈福的玩意儿。 这么一说这东西的学术价值可大了。首先在艺术史方面，这是展示唐代画工有多厉害的硬货。颜料放了一千多年都不褪色，不光说明那会儿的矿物颜料提取和画画工艺有多成熟，也显出了吐鲁番那种干燥气候存东西有多牛。画得那么流畅、构图那么饱满，正好体现了唐代工匠什么都敢学、很自信的那个创作风格。 再者就是在思想和丧葬习俗这块儿，棺座周围画着带翅膀的神兽尤其是天马，摆明了就是那会儿的人想让死者的灵魂借着神兽上天界、长生不老。这是研究唐代人怎么看生死、怎么幻想阴间世界的重要实物。 最重要的是在文明交流这块儿，这天马形象就是丝绸之路两边互相馈赠的结晶。它既有西方有翅膀神兽的那种造型元素，又把中国文化里马代表的那种龙马精神、吉利福气给完美融进去了。这就是不同文明互相说话、互相借鉴最后弄出新东西的生动例子。 除了这个巴达木东的宝贝，这次还一起上榜的有河北阳原新庙庄的旧石器时代遗址、河南新郑裴李岗的遗址、河北张家口红山文化的遗址、新疆温泉呼斯塔的青铜时代遗址以及山东青岛琅琊台的战国秦汉遗址。这些项目从史前人类干活、中华文明怎么形成、地方文化怎么变到了帝国时候管边疆和搞海陆交流的事儿，构成了一个跨度几十万年的考古长队。它们一起证明了咱们中国考古在找民族根、解释文明特色方面已经迈出了扎实的步伐。 彩绘天马穿越大半个中国时代走到今天还这么鲜亮，不光把唐代艺术的辉煌和古人对好日子的向往摆到了现代人面前，更是无声地诉说着丝绸之路沿线文明交流的长历史。每次挖点新宝贝出来其实就是把过去的记忆给唤醒一次。我们得系统性地保护、研究这些老祖宗留下来的宝贝，这对咱们深入了解中华文明怎么发展、坚定文化自信、促进人类交流对话都有深远的重要意义。