赵孟頫临摹的《临济正传虎丘隆禅师碑》，是一套非常高清的字帖。这块碑在苏州，是为了纪念宋代的绍隆禅师还有他的师父圆悟禅师的。师徒俩在虎丘云岩禅寺把临济宗的名气给推到了最高，成了禅宗里的一派，叫做虎丘派。绍隆禅师去世后，徒弟们给他建了塔，还请了司农少卿徐林写碑文。不过这块碑后来被毁坏了，也没留下拓本来流传。 后来大元至大二年，也就是1309年，岁在己酉。集贤直学士朝列大夫赵孟頫把碑文重新写了一遍。第二年正月，住山的第七代孙子寿永又把碑给重修了一遍。现在看到的拓本其实是赵孟頫写的。 绍隆禅师出生在和州含山县，小时候就特别聪明。九岁的时候就跟父母说不想在家里待着了，跑去县里面的佛慧院跟着和尚修行。六岁就出家受了戒，五岁就收拾行李准备去四处游历。他先是遇到了长芦净照禅师，聊天的时候觉得挺有收获。后来读到《圆悟勤禅师语》，一边看一边感慨说：“真想亲耳听到圆悟勤禅师的声音啊！”于是他就想去拜访圆悟勤禅师。 接着他又去拜访湛堂准禅师。湛堂准问他：“怎么看待行脚这件事？”绍隆就把衣服敞开给湛堂准看了一眼，说：“和尚你自己看看吧。”湛堂准听了就动手打了他一下。绍隆拉住湛堂准说：“别瞎打。”湛堂准笑了起来，因为这事儿在这儿住了一年多才离开去黄龙拜见死心禅师。死心禅师问他：“你是哪里来的和尚啊？”绍隆回答：“我是广南蛮人。”死心禅师高兴地说：“这是个出家人的样子。”于是他就喝了一声。回去之后就进了禅堂度了一夏天。死心禅师很器重他，每次都感叹说：“这是个再来的人。”死心禅师机锋很厉害，一般人很难招架得住，但是对绍隆特别赏识，大家都看在眼里。 接着他又去了夹山见圆悟道龙牙山的僧人泐潭乾之法孙，两个人关系很好，经常研究古今之事聊得热火朝天。后来他决定离开这里去夹山定居。这时候正好圆悟要搬到道林去，他就跟着一起去了道林住下了。 有一天绍隆进了圆悟的房间问问题：“见见之时，见非是见……”还竖起拳头问他看到没？绍隆说看到了。圆悟就说头上安头。这句话让他有所领悟。接着圆悟又问他看到什么了？他回答说竹密不妨流水过。 圆悟很满意他的回答后就把他留在身边做了二十年弟子，把所有的秘诀都传给了他。绍隆因为父母年纪大了需要照顾，就回到了老家褒禅山住了一阵子。后来又被请到城西开圣寺做主持，四众弟子都非常敬仰他。 建炎年间发生战乱的时候盗匪在淮上作乱，他就渡江南下到了宣城居住。当地的士人和百姓都很敬重他，给他在铜峰下盖了房子住下来。不久以后彰教寺缺少主持的时候郡守李尚书光延就请绍隆禅师去坐堂讲法，道化更加兴盛起来。 绍隆在宣城住了四年后又搬到了虎丘云岩禅寺做主持。这时候圆悟因为时局还不稳定就去四川了，过去的同门师兄弟还有年轻的弟子们纷纷来到虎丘跟随他学习佛法。每次他上讲台讲课都非常从容展示自己的见解和思想平等对待大家根据不同的根器讲解佛法让人听了都很满意所以圆悟的教义在东南方传播得更广泛了大家都说这就好像圆悟还在一样。 他在虎丘住了三年后感上了点小病就告诉大家说让第一座宗达继承主持的职务大家请示郡守之后得到了同意这件事办完后他拿笔写下了伽陀的话然后扔掉笔坐化了去世的那一年是绍兴六年五月八日乙亥日安葬在山的南边享年六十年打坐了四十五个夏天收了复如等六十个弟子啊佛法有正传也有旁支曹溪时代的衣钵就不再流传了虽然说佛法如大海般广阔无边但西方的般若多罗预言特别指在马驹这里往后五宗里只有临济这一宗出马祖之后到现在最兴盛圆悟在近代高僧中见解超群才华出众像麒麟一样独一无二而绍隆又深得其精髓这是值得赞扬的林觉得一个人的道德是否重要并不需要所有人都知道只要提到白云大家就知道是端提到东山就知道是演提到虎丘就知道是绍隆师真的能够让杨岐的光辉盛大流传下去而把临济宗永远流传下去为什么不立碑来纪念这件事呢所以写下这篇铭辞啊于穆初祖花传到了东方谶语到了马驹这里更加明显弘扬开去的支派繁多确实要感谢圆悟圆悟得到这个弟子就像骏马奔腾坐在虎丘之上传扬天下雷声大震云霓飞扬临济又重新兴盛杨岐再次住世突然西游联起了庄严的坟墓有神有天前来呵斥保护后代子孙们要继续传播传承下去过了一百七十四年也就是大元至大二年己酉集贤直学士朝列大夫赵孟頫重新书写了这块碑第二年正月十五住山的第七代孙子寿永重建了它。