一句“无事”，这就把达摩大师从西土带来的深意给看破了。那位叫临济慧照的禅师，他一开口便问：“佛、法、道到底是什么？”佛呢，就是心里清静；法呢，就是心里明亮；道呢，就是处处都不受阻碍的明亮。这三样东西听起来好像不一样，但其实只是一个念头。“三即一皆是空名”，把能分别的和所分别的念头都空掉，当下就是清净。 真正修心的人，念头一个接一个不停地起，但自达磨大师从西土来，其实只是找一个不受迷惑的人。原来他要找的不是别的，正是那颗不被情绪左右、不被外界影响的清净心。 如果把“西来意”当作一个具体的念头去抓住，那你救不了自己；要是说“无意”，为什么二祖慧可一听就开悟了呢？“得者是不得”，这话看起来矛盾，但它把所有“得到”都点破为幻觉。祖师喝骂：“咄哉丈夫，将头觅头！”就是提醒你别在脑子里打转，“言下便自回光返照”，身心和祖师佛陀没有分别。 那些人说六度万行是佛法，在我看来都是门外的佛事。禅师把行善、持戒、供养这些都归到“庄严门”，“非是佛法”。不是否定行善，而是提醒你：要是把功德当作门票来看待，你还是落在求的里面。 哪怕你一个人住孤峰上面睡觉吃饭或者长时间打坐行走，这些都是造业的人；甚至把自己的身体和财产全都施舍出去也会招来苦果。身体和精神折腾得越厉害，离清净就越远。 接着禅师话锋一转说：“不如无事纯一无杂。”就连菩萨满心功德也求不到具体的路径。菩萨求的东西本身就是妄想。 “诸天欢喜”、“地神捧足”，十方诸佛都称赞你不是因为烧香磕头布施多，而是因为“听法道人用处无踪迹”。没有能听和所听的对立了。 最后禅师说：“我看来说的那些道理其实没那么多。要用就用，不用就休息。” “要用就用”不是让你随便乱用念头；“不用就休息”也不是让你什么都不干。念头起来时当下照见清净。 最后一句“无事”，就把达摩大师从西土带来的消息彻底解开了——原来最伟大的消息就是没有故事、没有功夫、没有能所对立的纯一无杂。