剑往往在特定的时刻才真正展现它的锋芒，赵蕤的理念正是这样一种别具一格的智慧。大家都觉得应该发扬自己的长处，可赵蕤偏偏反其道而行之，提出要发挥特短的哲学观。他觉得短处就像短剑、匕首，在某些时刻，甚至比长剑还要锋利。不用搞数学的人攻数学难题，其实就是把自己的短板当成短剑来用。这么做看起来有些不可思议，但是很多时候确实能够产生意想不到的效果。发挥特长是常理，发挥特短同样也很常见。跳出圈子看待问题，旁观者反而更能发现门道；外行指导内行是规律，外行超越内行也是规律；改行更是普遍存在的现象。为了短板的爆发，把长处发挥到极致又何妨？ 在赵蕤看来，解决问题的过程比结果更重要。陈先达教授曾强调过这个观点：“过程的思想是最重要的哲学思想之一。”蒋志老师把这个观点用在了他的《长短经》里，“论如析薪，贵能破理”，他通过拆薪来分析问题，再通过破理来解决问题。清华大学张国刚先生就曾经说过：“方案没有对错之分，关键在于你在什么时候、什么情况下使用它。” 他反对泥古不化、盲目复古：“不法古，不修今，当时而立功。”一切治理都要从实际出发。法宜其时则理直气壮；法不与时俱则可能变为桎梏；没有规定就是规定。 赵蕤给《长短经》安排了很大篇幅来讨论识人用人这个话题。“料才核能”，如果能选对人就能让国家兴旺发达；如果选错了人就会导致国家崩塌覆灭。 他还把人物才能分为九种：德行、理才、政才、学才、武才、农才、工才、商才和辩才。并把将帅之才也细分为十人、百人、千人……直至百万人级别的将才进行了具体分类和分析。他的“用人是第一谋略”理论是建立在这种分类基础上的。 赵蕤不仅重视人才的选拔与任用，而且还倡导儒家与法家相结合的治国理念：“王道先除人害”，只有保证人民基本生活需求之后才去推行礼仪教化和刑罚惩戒措施。 他认为事物都有其两面性：肯定与否定两面都要注意到才行；社会历史不断变化发展；每个时代的政治都应与以前有所不同。 这个1500年前问世的《长短经》之所以至今仍然被人们广泛提及与重视，就是因为它具有这种深刻的辩证思想和实用价值。清华大学张岱年教授曾经指出过其精髓所在：“肯定与否定两面都要注意”，“社会历史不断变化”，“每个时代的政治都应与以前不同”。帝王学六卷六十四篇被历代最高层私藏着原因很简单——囊阔全智，星若灿烂；典极超群，慧及长空。 尽管这把短剑已经出鞘千年有余，但它仍然能够给我们带来启示：当遇到两难选择时让条件来决定答案；当遇到虚实矛盾时让效果来投票选择路径。长短之间皆是过程；过程走对了，结果自然不会差。 最后想说：我们也应该学会把自己的短板当成跳板去跳跃更高的高度。