从刘行到孟母，妓女的母亲们究竟是个什么样的存在？要知道，这些鸨儿原本也是女人，还肩负着养育孩子的责任。不过在那个特殊的年代，原本该有的温柔和母性全都变了味儿。跟咱们印象里的女性美德比起来，她们就像一阵狂风，狠狠地冲撞了千百年来的规矩。 传统戏剧里的正旦，妆扮得精致极了，水袖长裙搭配华丽的头面，举止也是端庄大方。可到了鸨儿这里画风全变了：不贴片子、没水袖，脸上化妆显得老气横秋还往下垂着，嘴唇涂得跟血盆大口似的。她们走起路来身段夸张灵活，彻底打破了传统的审美标准。一上台亮相，对以前那种贞静端庄的形象冲击简直太大了。 这种价值观的扭曲还引起了女人干活手艺的瓦解。过去“妇功”指的是针线活儿这类活计，象征着女红手艺还有勤劳劲儿。女红不仅是谋生的手段，也体现着聪慧和耐心。孟母断机织梭、花木兰当户织布这些故事里，针线活儿寄托了多少女子的哀愁和优雅。不过到了元代的元杂剧舞台上，“丝桌”的象征意义早就没了。 现在的鸨儿把“勤劳”都用在管着娼女身上谋利上了；“聪慧”不用来搞工艺，而是设计各种招数拦住娼女从良；“哀愁”也被铜臭和利益给埋住了。传统的妇德、妇言、妇容、妇功，在金钱的腐蚀下，一个都没剩下。 至于母性嘛，在青楼戏里大家都喊鸨儿“娘”、“母亲”，听起来是母女关系。但这关系太畸形了，完全颠覆了咱们心里的母亲形象。年轻的时候她们也被剥削过，按理说最能体会弱势女人的苦处、最有反弹力才对。可真给了钱驱使后，她们反倒变得更冷酷。 大家叫她“假母”也是有道理的：一是跟管的那些娼女没血缘关系，名义上是母女其实是主奴关系；二是就算是亲生女儿也不像真母亲那样关心孩子。像《金线池》《青衫泪》《刘行首》这些戏里写的一样，鸨儿用扭曲的目光看着“女儿”，拼命拦着她们从良的梦。人格被钱弄歪了、母性被铜臭熏坏了，根本原因还是那个畸形的时代和制度造成的。 心理上也有病态的地方：娼女是年轻姑娘、鸨儿是半老徐娘。这种半老的婆子当年也是年轻女子。这个制度的核心是拜金主义，“钱堆里舍命、钱眼里安身”，不知不觉就造出了一个冷漠、虚假的世界。鸨儿们靠着这制度赚钱维护它，对想反抗的人更是狠毒。 罪恶的制度不光蚕食了鸨儿的母性、也破坏了娼女对母爱的渴望。舞台上的母爱显得特别黯淡。虽然她们是女性却丢掉了女人的规矩；虽然她们是母亲却失去了母爱。她们一出现就打破了封建道德要求的那种“清闲贞静、守节整齐”的样子，在性别层面上完成了彻底的颠覆。