我听有人说了，高市早苗这次去美国出访的表现真让人琢磨不透。那些老外可能就看个热闹，可咱要是拿中国的老古话说事，就会发现这简直就是一场失去根本的大表演。 要我说，古代的大道理其实早就摆在那儿了。像那些封建年代的贤者们，能在外交场上站稳脚跟，靠的就是自己的德行正不正。看看孔子、孟子那时候怎么讲“政者正也”，得先把自己立得住，才能在大场面从容不迫地说话办事。反观这次，那些做派要是让孔孟老庄这些人看到，肯定得摇头叹气。 咱们翻开老黄历仔细翻翻，两千多年前就有答案了。先说第一个问题：“仁”。 《左传》里写了郑国子产的故事，有人跟他说要把百姓们聚在一起议政的乡校给拆掉。你猜他咋说？他说大伙儿喜欢的咱就照着做，不喜欢的咱们改改，这乡校简直就是咱的老师啊，凭啥拆？子产的“仁”可不是发几块钱就能解决的，那是虚心听人家说话、把老百姓的意见当宝贝看的大智慧。他把这些议论当镜子照自己，这才明白得失对错。现在呢？有些政客面对历史伤痕和老百姓的需求，根本没有听进去的耐心，反而非要美化过去的侵略行为、否认自己的罪行。心里只有怎么算选票，一点没有对天下苍生的怜悯心。这种傲慢根本谈不上什么“爱人”，简直就是把人心给丢了。 再说“义”。 《晏子春秋》里有个桥段说的是晏子出使楚国。楚王故意羞辱齐国没人，想让晏子难堪。结果晏子不卑不亢地回了一句：“贤明的人派贤明的君主出使，不贤明的人派不贤明的君主出使。我最没出息，所以才来楚国啊。”晏子的“义”就在这里——不丢国家的面子和骨气。作为使节代表的是国家的尊严和底线。真正的大义就是该硬气的时候绝不含糊。可现在有些外交动作做得太卑微了，全是讨好的样子。一旦没了底线、丢了骨气，再强大的国力也站不住脚。古人讲“君子喻于义”，没了义，这人也就没法儿立住脚跟了。 接着看“礼”。 《论语》里说孔子见齐景公时提了八个字：“君君、臣臣、父父、子子。”这“礼”讲的不是那些繁琐的礼节套话，而是让每个人都在自己的位置上干好自己该干的事儿。外交场上的礼讲究分寸感——既不能太自大看不起人也不能太自卑看不起自己；既有大国的自信也有小国的体面。现在高市早苗这次出访表现得低三下四、没个章法那就叫“失礼”。古人说“不知礼无以立也”，这种过度卑微、没分寸的样子非但换不来尊重反而会让人瞧不起他的格局。在外交圈子里“失礼”就是把自己立身处世的根基给毁了。 最后说“智”。 《史记》里记载勾践卧薪尝胆的故事是个隐忍的好榜样。勾践输了以后忍辱负重养精蓄锐十年生聚十年教训最后把局面扳了回来。勾践的“智”在于能屈能伸会看时候挑事儿办大事儿。他那是为了积蓄力量好让以后翻身这叫大智若愚。可现在有些政客看着挺强硬其实挺目光短浅就知道拿扩张军备来转移国内的矛盾拿挑衅邻国来博取支持这种只顾眼前不顾长远的做法看着风光其实早就危在旦夕了要是勾践见了这一幕估计也得长吁一口气说：“这不是智慧啊这是自己往绝路上走的道理。” 总的来说啊中华国学的智慧就在这里拿历史做镜子看得清人心和规律子产的仁教咱们要关心老百姓晏子的义教咱们守住做人做事的底线孔子的礼教咱们该进的时候进该退的时候退勾践的智教咱们先把本事练好再行动这四个方面本来就是咱们立身处世的好规矩高市早苗这次出访不光没把这几个字的精神领会透反而在仁义礼智上都出了岔子所以才会闹出这么多乱子这时候咱们也别忙着去评胜负历史早就给出了答案：没了仁爱就会失去人心没了道义就会失去根基没了礼数就会失去尊重没了智慧就会失去未来这就是国学里的道理也是从古至今都没变过的人间真理。