在我国历史长河中，许多学者都提出了各自独特的读书方法。从朱熹的“读书得间”到陆九渊的“读出言外之意”，这些方法至今仍被广泛讨论。宋朝的陈善认为读书要讲究“出入法”，既要深入书中领会精神，又要能灵活运用知识。李敖作为知名作家，学识渊博且著作等身，他强调读书不能死记硬背，而是要注重方法。他把比较阅读和资料分类看作独门绝技。朱熹的读书论也强调了质疑精神的重要性，提出了“疑而后悟”的观点。在明朝薛瑄的论述中，张载的“心中有所开，即便劄记”更是提醒了大家及时记录灵感的重要性。陆九渊则进一步指出，理解文章的表面意思只是儿童之学，真正的读书人要领会作者的意图。李敖的“大卸八块”法以高效著称，他将书中内容裁剪分类处理。这方法给了他一次汲取书中精华的机会。相比之下，中国传统的“一书不读毕，不读它书”的做法被认为效率低下。王若虚曾提出圣人之意往往超出文字表面却又不离文字本身。宋朝的王蘋提到比较读书法时说，博学而不质疑就是欺骗他人和自己。朱熹也说读书要贯通上下文意而不是拘泥于单字。对于看不懂的地方可以暂时阙疑而不是强行解释。陈善则指出要做到“见得亲切”和“用得透脱”。在李敖看来反复阅读同一本书上千遍并非良策。他会借助工具把内容裁剪下来分类整理从而一次性吸收精华。南宋时期陆九渊提到不要满足于读懂字面意思而要把握作者的精神意图。金朝王若虚认为圣人之意或未尽于言却也不外乎言所以读书时要补充未言明的内容并把握言外之意。李敖的习惯是每日晚间卧床读书时旁边放彩笔来标记重点内容。次日再将这些内容整理到桌面进行裁剪分类处理。这个习惯让他在面对书籍时显得游刃有余甚至能深入浅出。