在物质生活日益丰富的今天，妙莲法师的苦修经历更显出独特的精神价值。1941年于南京隆昌寺受具足戒后，这位年轻僧人辗转至苏州灵岩山寺参学印光祖师，1949年南下香港，由此展开长达三十九年的修行生涯。 当时的香港正处于社会剧烈变迁之中。据佛教史料记载，彼时香港青年僧团流动率较高，但妙莲法师却在大屿山宝莲寺立下“佛法在，我在”的誓言。其长期坚守，说明了近代中国佛教“人间佛教”思想与传统修行路径之间的融合。 其修行条件之艰苦尤为突出。早年关房仅两米宽、三米长，冬季少见阳光，夏季闷热不通风，屋内长期滴水甚至导致桌腿腐朽。也正是在这样环境里，法师逐步形成了自己的修行方式：每日仅以三片饼干和一餐粗菜维持；赤脚绕佛、拜佛、念佛成为主要功课。宗教研究学者认为，这种近乎极限的苦修延续了虚云老和尚一系的禅门传统，体现出“借假修真”的修行观。 最具挑战性的“般舟三昧”修行，要求九十天内不坐不卧、持续经行念佛。史料记载，妙莲法师修行期间曾多次因体力不支昏厥，但仍以“军人战死沙场”的信念坚持完成十次。中国佛教协会涉及的研究指出，在当代佛教实践中，此类修行已较为少见，其持续完成的记录因而更具意义。 法师留下的三句修行箴言——“环境愈苦，道心愈坚”“关房可陋心不可浮”“身是工具非享福具”，在香港佛教界影响深远。香港大学宗教研究中心2023年研究报告认为，这些理念对缓解现代人的焦虑、重建精神秩序具有启示价值。
妙莲法师二十年闭关的经历，呈现的是一种把时间交给信念、把日常交给自律的选择。时代与生活方式不断变化，但“心不浮躁、行不退转”的价值并未过时。无论处于顺境还是逆境，若能守住底线、稳住方向、耐住寂寞，便更可能在喧嚣中获得更坚实的内在力量。