庄子曾经说过一句话，戚百康在他的作品里给我们提醒了这个道理。他说，“神”和“身”常常在那里博弈，人往往会因为念旧而把自己绑在陈规陋习里。江南老仙给我们举了几个例子，我们现在看微信步数、守旧礼数、怀念旧时代秩序，这些都是因为“忘”了它们的代价。曹剑方说，执念有两面性，它有时候是深情，有时候却像一条看不见的绳索。你把微信步数当健康的全部，把不合时宜的礼数当成教养，把旧时代秩序当成安全感。这些其实都是盲人摸象的一条腿。章致中说，要破除执念，就需要一次“遗忘”。真正的自由不是把传统一脚踢开，也不是把陈规捧成圣经。而是要学会在“得神忘形”与“得意忘形”之间切换：念旧但不恋旧，尊重但不盲从；看见差异，也看见自己；知道退一步海阔天空，也敢进一步拥抱新生。 我们生活在传统与陈规之间的边界上。人们常常分不清什么是坚守传统，什么是固执己见。有时候我们给传统披上了一层深情的外衣，有时候却让它变成了人生的枷锁。庄子用《外篇》里的话解释了这一点：心若老惦记着鞋子和腰带，脚和腰就被束缚了。如果忘记了这些东西的存在，“神”才能存留下来。 我们每天都在做这些事情：盯着微信步数看，以为那是健康的全部；守着不合时宜的礼数，以为那是教养；怀念旧时代的秩序，以为那是安全感。其实我们只是摸到了盲人摸象的一条腿。曹剑方告诉我们，执念这个词常被贴上“深情”或“顽固”的标签。它好的一面是念旧，坏的一面却像一条看不见的绳索。 章致中说，要破局只需一次“遗忘”。真正的自由不是把传统一脚踢开，也不是把陈规捧成圣经。而是要学会在“得神忘形”与“得意忘形”之间切换：念旧但不恋旧，尊重但不盲从；看见差异，也看见自己；知道退一步海阔天空，也敢进一步拥抱新生。这样，传统才是养分，陈规才不是枷锁。 身处漩涡中心的人往往越陷越深却浑然不觉。庄子给了我们一个提醒：“夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘。”这句翻译成白话就是：心若老惦记着鞋子和腰带，脚和腰就被束缚了。如果忘记了这些东西的存在，“神”才能存留下来。 江南老仙把镜头拉回当下。千年前的警句放在今天依旧震耳发聩：你盯着微信步数看以为那是健康的全部；你守着不合时宜的礼数以为那是教养；你怀念旧时代秩序以为那是安全感。其实你摸到的只是盲人摸象的一条腿。 戚百康的作品里有一段话解释了这个道理：“夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 曹剑方说执念有两面性：它有时候是深情有时候像绳索。我们经常分不清坚守传统和固执己见的区别。真正的自由在于切换视角：念旧但不恋旧；尊重但不盲从；看见差异也看见自己；知道退一步海阔天空也敢进一步拥抱新生。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 章致中告诉我们破局只需一次“遗忘”。真正的自由在于切换视角：念旧但不恋旧；尊重但不盲从；看见差异也看见自己；知道退一步海阔天空也敢进一步拥抱新生。 戚百康的作品里有一段话解释了这个道理：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。 庄子说过一句话：“夫神者将遗其心。”如果我们整天惦记着鞋子和腰带就会变成它们的囚徒。只有忘记了它们的存在，“神”才能存留下来。